拍品名称：

张羽 指印2010.1-1A/指印2010.1-1B/指印2010.1-1C

图录号：

246

年代：

艺术家：

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材质：

指印2010.1-1A/指印2010.1-1B/指印2010.1-1C

作品分类：

尺寸：

196×33cm

估价：

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成交价：

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HK：393387
USD：51750 GBP：0 EUR：0

拍卖公司：

上海泓盛

拍卖会名称：

上海泓盛 2010春季拍卖会

专场名称：

当代艺术 成交额：3,597.14 万元 成交率：70.47%

拍卖时间：

2010年6月27日

备注：

声 明：

签名： zhangyu，2010
（三联作品）
张羽
张羽是1990年代实验水墨的核心人物和主要创导者之一。关于水墨似是而非的形式实践和概念的争议一直不绝于耳，但张羽始终是一个清晰而坚定的实践者。
—朱其
《指印》的阐释
１．谈论《指印》，首先要说明“指印”是一个概念。在20世纪60年代以前出生的中国人，面对“指印”都会非常自觉地想到中国过去的“契约”文化方式。当然，“契约”文化方式一直延续至今，只不过很少再用“指印”。这种方式在人们的心里是一种不可途越的法则。甚至是一种来自心底的信赖。因此，直至今日在我国某些边远地区仍然在使用这个古老的“指印”契约方式。的确，这是中国过去人与人之间在处事过程中互相信赖、相互制约的一种法律依据的表现形式。
2.“契约”的一切含义取决于立约人在“契约”上的“指印”，“契约”一旦形成是不可更改的。因为“指印”是与身体有关的行为方式，这就意味着“契约”与生命紧密相关，而“指印”选择红色，或黑色，更提示了它的重要性，如同人的生命。于是，“契约”是一种权利，“指印”在此就是一种象征。
3.就当代艺术而言，能给自己的存在及思考方式拓宽更大的空间尤为重要。特别是在现实世界政治、经济复杂化的局势中，艺术的重要性就体现在这真实的生活空间中，而艺术家更多可能性就在于历史与当代、文化与艺术、精神与物质、思想与行为之间。
4．我选择“指印”或采用“指印”方法，不是呈现旧式文化现象“契约”中的“指印”形式概念，而是以文化问题针对艺术问题，通过“指印”的这种文化行为观念的表现方式，表达艺术创作的理念。因为“指印”的概念本身是一个与身体有关的文化行为，同属社会学范畴。那么，在其作为一种文化资源被移用时，方法就成为确切的理念。
5．视觉艺术的方式始终伴随着人类文明的发展，并在文化艺术的前沿有所体现，而艺术家独特的语言方式，不断地将文化精神指向思想核心成为最重要的目的。在时间和空间的观
念里，作品《指印》确定“指印”文化身份的同时，在材料使用上选择了水墨媒材，这意味着契约文化与水墨文化，文化与艺术的某种连接关系，从而明确了这种文化身份意义的价值取向，即中国身份的中国方式。
6.《指印》的创作是用一个极为简单的方式，以极少至极多的两极行为过程，通过视觉反映获得内在的、丰富的想象空间。也可以说是由一个简单的具有物质属性的行为方式，重复指印、点击宣纸的过程，即可谓一生二，二生三，三生万物，以至无限。同时，体现着佛教禅宗境界去超越自我，超越艺术本身，向精神极限逼近。然而，艺术的内含却无疑存在于修行打坐的行为时空中。于是，指印宣纸的意义就在于指印的行为本身所提供的线索，在于将视觉观念通过“指印方式”在点击中扩散，并以这种纯粹东方方式体现中国文化在中国的语境规律中创造的新的视觉空间。
7.《指印》的视觉反映是数以万计的红色印痕在宣纸上叠压的结果。其利用宣纸纸性材质的可塑性，以指印按压的力量使纸性材料改变了原有的结构，纸面上形成了窝状的浮雕感，同时光的自然进入所发挥的魔力使指印痕迹完全消解了原初的意义，呈现的是指印痕迹的视觉质特性，即纯粹、单纯又变化无穷的视觉张力与感觉触动的视觉空间，启发的艺术作品特性的认识。
8.“指印方式”一方面在精神与物质、当代与历史的交融上扩大着视觉艺术的可能性，“指印方式”是在当代视觉艺术中超越绘画观念的与行为相关的艺术创作，另一方面它所体现的人文关怀，提示了人们在现代化繁杂的闹市中依然可以追求属于自己精神的、心灵的进入自然的方法，它可以超越当今社会消费文化中的享乐主义。其实，古往今来人的一生不管贫富，其最高境界的追求都一样—精神。它所体现的是过去与现在及未来的时间空间中“精神”及“美”的境界存在。
9."指印”最终超越了形式与观念。
—张羽 2002年7月6日
《指印》系列和佛教禅宗渊源颇深。指印的创作过程暗示了社会涵义只存在于个人经历中，这正符合了“冥想”的直觉神秘主义。事实上，在我谓之为“极多主义”的中国抽象派艺术家中，张羽是最重要的一位。（高名潞）指印系列，最早可以回溯至1991年的首次尝试，而后在搁置十年之后，从2001年开始，才又重拾此一形式实验，并发展至今。在“指印”系列的探索中，他用《指印》颠覆了他在《灵光》中实验水墨精神的“灵光”图式。张羽舍弃了以笔就墨的传统作画形式，改以右手食指蘸墨、蘸色，甚至只蘸泉水或清水，直接在宣纸上形成印压的痕迹，藉以作为画面构成的最基本造型元素。数以万计的“手指印”反复与宣纸的交换过程，渗透着东方文化特有的单纯与执着—仿佛禅定时内心对于经文的简单重复，内心静灭，并在执着中回归精神上的单纯性。在一次又一次次看似枯燥的重复中，在一次又一次看似简单的重复中，艺术家面对的不再是水墨这样一种简单的绘画材料，而是一种借助水墨存在的东方苦修式的文化体悟。